Tirate una reseña

Analía Gerbaudo se mandó una flor de reseña para la revista Bazar Americano, de Ana Porrúa, sobre "Un día en el campo", les dejo un fragmento. La pueden leer completa acá.

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La proliferación semántica de la palabra “campo” se enlaza a los conflictos con las patronales agropecuarias. El trabajo mal pago, el trabajo en negro, el trabajo en condiciones esclavizantes, el insaciable deseo de ganancias y la compra de bienes-símbolos, la discusión del modelo de biodiversidad ligado al monocultivo y al uso de pesticidas son algunos de los temas rozados a partir de una escritura que condensa su sentido a partir de una ostensible enumeración cuyo efecto de ritmo -logrado por la yuxtaposición de nombres- cobra especial visibilidad dado lo inusual del recurso en el conjunto

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La lucha por el significado también se libra desde una zona que remite a los juegos de la infancia y a los experimentos escolares entre los que se destaca las experiencias de laboratorio en las horas de ciencias naturales de las escuelas de Argentina. Inteligente forma de cambiar de plano sin distraerse ni abandonar las líneas perfiladas. Pero previo a ello, la tensión se extrema al oponer, nuevamente, el mundo de la explotación al mundo del trabajo. Territorio desde el que se desconstruye la legitimación del paro patronal que tuvo al país en vilo por el 2008: “Desde la ruta se ve cómo / veinte, treinta, cincuenta / cosechan la papa negra de la tierra fértil / con las manos, con la remera de turbante / por el sol; en sus manos el pan no se multiplica. / Ellos no son el campo que protesta. / El campo somos todos los que alguna vez / germinamos un poroto en un frasco, / los que alguna vez compramos una estancia / con billetes de colores”.

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El festival comienza el martes 27 a las 19:30 en el Cine Teatro Plaza con la lectura de Carolina Pellejero, Germán Arens y José Ángel Pepe Cuevas, uno de los máximos exponentes de la poesía chilena actual.

El miércoles se desarrollará una jornada de lectura sub 30 en el playón de la UNS, avenida Alem 1.253, desde las 17:00. Tocarán en vivo el dúo Laberinto y Sucursal E Doña y leerán Valeria Tentoni, Alejandra Larosa, Nicolás Guglielmetti, Milton López, Matías Matarazzo, Lucía Bianco y Matías Moscardi.
 

Para el cierre, el jueves desde las 19:30 en el Cine Teatro Plaza, Gabriela Marrón y Elena Bonora presentarán Habeas Corpus, versiones libres, en español bahiense, de poemas de Catulo, Horacio, Marcial, Claudiano y Ausonio; y después leerán Osvaldo Costiglia, Fabián Alberdi y Daniel Samoilovich, director del Diario de Poesía y referente de la poesía argentina actual.

La chancha, los 20 y la máquina de hacer chorizos

Va la trascripción de la nota que me hicieron para La Nueva Provincia del viernes 26 de agosto sobre "Un día en el campo".

La chancha, los 20 y la máquina de hacer chorizos

Hablamos con Matías Matarazzo sobre su primer libro Un día en el campo. Cómo escribir poesía sobre el campo, después del conflicto de la Resolución 125.

  Un joven escritor emprende un viaje a Sierra de la Ventana para escribir su libro de poemas. Cuando llega se encuentra con que la naturaleza, ese reino conquistado por la poesía romántica, es un espacio hostil para su escritura.
   El poeta extraña su computadora, su biblioteca, una buena taza de café. Sin embargo se sienta a escribir y percibe que la naturaleza que lo rodea está atravesada por la coyuntura política y social argentina.
   A partir de la Resolución 125, que en 2008 dio inicio al conflicto agrario, se pusieron en cuestión las implicancias culturales de la palabra campo. ¿Qué es “el campo”? ¿Quiénes “somos el campo”? ¿Qué significa “estar con el campo”? 
   Para aproximarse a estas preguntas, el autor de Un día en el campo, Matías Matarazzo, introduce en sus poemas distintos lenguajes: de la economía, de la cultura popular, de la historia, de la literatura, del trabajo, de la gramática y de los medios de comunicación.
--¿Cómo fue el proceso de escritura del libro?
--Intento nunca tirar lo que escribo. En este caso, tenía guardados unos textos del 2003, sobre un viaje a Sierra de la Ventana, que los volví a leer a fines del 2009. Reescribirlos me llevó un año e implicó plantearme cómo hacer poesía sobre el campo después de la Resolución 125. 
--¿Qué idea del campo te dejó la escritura de este libro?
--En el libro el campo no solo es abordado como un espacio de producción o de conflicto, también es un sintagma, una palabra de cinco letras con una gran carga histórica y cultural que, a partir de una movilización social tan grande como la del 2008, debía ser repensada.
--En un poema decís “el campo somos todos los que alguna vez / germinamos un poroto en un frasco”.
  ---Hay una cuestión cultural muy fuerte con respecto al campo, que durante el conflicto fue capitalizada por los sectores de la patronal agraria. Desde nuestra educación escolar, hasta los juegos que jugaban nuestros padres: El Estanciero es un juego de mesa que define un modelo económico agroexportador. De chicos no jugábamos a levantar industrias nacionales, jugábamos a comprar chacras y estancias y vivir de la renta que generaba la tierra.
   Incluso en el lenguaje cotidiano, hay refranes populares que se apoyan en la cultura del campo: cuando alguien te dice “vos querés la chancha, los veinte chanchitos y la máquina de hacer chorizos”, te está diciendo “vos te querés quedar con todo”. Y bueno, algo de eso hubo en el conflicto de la 125…   

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Un día en el campo fue publicado por Ediciones Vox en junio del 2011, con el aporte del Fondo Municipal de las Artes. El sábado 20 de agosto fue presentado en el hall del Cine Teatro Plaza con por el escritor Sergio Raimondi.

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Matías Matarazzo nació en Bahía Blanca en 1984. Estudia Licenciatura en Letras en la Universidad Nacional del Sur. Participó con sus textos en diferentes antologías y revistas. Este es su primer libro publicado.

Qué día

Algunas fotos de la presentación de "Un día en el campo" en el Cine Teatro Plaza, en la que tuve el honor de estar acompñado por el señor poeta Sergio Raimondi.

La hermosa edición de Gustavo López

El cuadro original de Alejo Ubach, utilizado en la tapa del libro

Y como lo prometimos, al final hubo daikiris para todos y todas

Acá está, se los presento...

En el año 2003 ingresé en la universidad a estudiar Letras. Tenía una publicación mensual que se llamaba "Poesía del culo del mundo" e iba al taller literario de Marcelo Díaz en el espacio Vox. También eligieron como presidente a Néstor Kirchner.

Un sábado de invierno de 2003 viajamos a Sierra de la Ventana con los chicos del taller; la noche anterior hubo una lectura de poesía tremenda de Arnaldo Calveyra en el Espacio Vox. Llegamos a Sierra bastante temprano y pasamos todo el día caminando y escribiendo. Hicimos una recorrida por los lugares de siempre: el dique, el cerro del amor, bordeamos el arroyo y terminamos en Villa Arcadia.

Ese día escribí una serie de poemas breves llamada "Oh naturaleza, qué día" con un tono bastante extraño y artificial.

Esa extrañeza que me produjo leerlos siete años después, en el 2010, me llevó a pensar cómo reescribiría esos textos hoy: tras siete años de Letras, siete años leyendo, siete años escribiendo, siete años de kirchnerismo.

El resultado de esa indagación se convirtió en mi primer libro de poesía Un día en el campo editado recientemente por Ediciones Vox, con el aporte del Fondo Municipal de las Artes. Lo presentamos el sábado 20 de agosto a las 19:00 en el hall del Cine Teatro Plaza, Galerías Plaza.

Presenta Sergio Raimondi + videos de Nicolás Testoni en el cine + daikiris para todos + Mesa libros ++++++

Cristina para todos

"Dejemos hablar de victorias y hegemonías culturales al menos por cuatro meses. Lo que vienen son elecciones, y en las últimas que hubo al gobierno le fue mal. Es más, perdió. En todo caso, sin dudas, hay que usar la remontada del último año para desplegar un discurso y una práctica que eran imposibles cuando el kirchnerismo era sinónimo de minoría."

Cristina es una mujer de Estado. La presidenta de todos. También es la líder de un espacio político que en octubre intentará que la mayoría de los argentinos (o al menos una minoría amplia) vote por la continuidad del proyecto iniciado en 2003.

En el 2009 el kirchnerismo era una minoría golpeada. El gobierno se caía, la transversalidad era un espejismo, la clase media sentía que le empezaba a doler el bolsillo y se borraba. En ese contexto el gobierno se apoyó en dos pilares para no caer: la CGT de Moyano y el PJ de Scioli.

Recién después vino la ampliación del discurso, la recuperación económica, las medidas sociales que renovaron las banderas del kirchnerismo modelo 2003-2005, 678, el Fútbol para Todos (fundamental para lograr mostrar al pueblo la antinomia Estado vs. Corporaciones), la integración de los movimientos sociales a la gestión (el Evita en Buenos Aires), el Bicentenario y el marketing de alta escuela de La Cámpora que convirtió en superhéroe a ese animal político que los medios intentaban demonizar.

Todo un proceso de apertura y de construcción de un nuevo populismo que hasta ahora fue exitoso, pero está a mitad de camino. De nada sirve que Cristina haya logrado un apoyo poli clasista, heterogéneo, que abarca desde el empresario que en estos años ganó más que nunca, hasta el trabajador que recuperó las paritarias, el militante de los derechos humanos, el desocupado que fue alcanzado por el brazo del Estado, la ama de casa que recibe su jubilación, etc. De nada sirve todo lo hecho, si en octubre eso no se traduce en una victoria contundente.

Las agrupaciones kirchneristas tienen que asumir esa responsabilidad. De la misma manera que el Gobierno se esfuerza por representar a sectores tan variados, asumiendo las contradicciones como propias del proceso y potenciando las coincidencias, ninguno de los sectores representados tiene que definir el kirchnerismo como propio. Pedir hoy, a cuatro meses de las elecciones, la depuración ideológica del proyecto para "profundizar el modelo" es de una irresponsabilidad y falta de visión política tremenda.

El actual exitismo no tiene que devenir en soberbia por parte de las agrupaciones políticas, de derechos humanos, sindicales, sociales que hoy acompañan al gobierno. Nadie está por encima del resto para decir: yo soy, este es, este no es. Porque, aunque no nos guste el de al lado, todos somos parte de algo más grande, que se sale del perímetro de nuestro ombligo progresista y bienpensante. Con mucha humildad hay que saber ocupar el lugar que nos toca en esta historia.

Cristina todavía no ganó. Hay que ayudarla.

Palermo

Durante el mundial escribí este post que intentaba presagiar el final del camino del héroe que recorrió Palermo en su carrera futbolística. Ahora que ya vimos el final de su carrera, es tiempo de reciclarlo.

Ya es un lugar común, ante cada hazaña de Martín Palermo, hablar de que tiene "una vida de película". Sin embargo, a mí me gusta más pensar que el "Titán" no está dentro de una película, sino que protagoniza un poema épico donde recorre el arduo camino del héroe.

En la épica, el nombre y el destino son una unidad indestructible. El más famoso es Aquiles, el de los pies ligeros, el gran héroe de la guerra de Troya que estaba destinado a morir de un golpe certero en su único punto débil, el talón. Lograr asumir ese destino trágico es la tarea del héroe.

A Palermo, el epíteto se lo definió Carlos Bianchi certeramente: Martín, el optimista del gol; y él asumió con creces la responsabilidad del nombre.

El protagonista del relato épico debe ser arquetípico: representar valores universales y tener una ética que lo lleve a tomar las decisiones correctas en los momentos más difíciles. La ética de Martín es la del esfuerzo y la fe.

Siempre creer que se puede, nunca darse por vencido, nunca poner las limitaciones por encima de las posibilidades.

Batallas

Martín, el optimista del gol tiene muchísimas batallas ganadas a la adversidad. Una de las más emblemáticas de su carrera en Boca fue el gol a River en la Copa Libertadores de 2000, en su vuelta tras una lesión que lo había dejado varios meses fuera de las canchas.

Faltaban pocos minutos para que terminara el partido, ganaba Boca 2-0 en La Bombonera y eliminaba a River. Bianchi pidió el cambio y lo mandó a la cancha. Cuando empezó a correr, parecía que todavía tenía la rodilla enyesada. Pero, a poco del final, sucedió el milagro: Martín, el optimista del gol recibió la pelota en el área, en ese momento algo paralizó a los defensores de River que no pudieron levantar las piernas del piso y entonces Martín, apoyándose en la muleta de Dios, giró sobre sus pies, miró el ángulo inferior izquierdo del arco y la colocó ahí.

Este tipo de sucesos son los que van forjando el ánimo del héroe, que tiene que aceptar el llamado del destino. Aceptar que su vida va a tener duros golpes y goles increíbles.

Pero con ser ídolo de Boca no alcanzaba. En su mejor momento como goleador Palermo fue puesto a prueba en la selección argentina (Copa América del 99) y fracasó rotundamente pifiando tres penales en un mismo partido.

Después tuvo un paso errático por Europa, coronado por la fractura de tobillo que sufrió cuando se le cayó una pared sobre la pierna en el festejo de un gol.

En esos momentos, ¿cómo hacer para no dejar de creer? ¿Cómo hacer para, 11 años después, a los 36, convertirse en el debutante mundialista más veterano en marcar para la Argentina?

Esa es la virtud del héroe.

Las armas

El héroe no tiene superioridad en las armas respecto del resto. El héroe no triunfa porque tiene poderes sobrenaturales: triunfa porque tiene una virtud que no puede controlar, pero sí debe aceptar.

Messi es el mejor jugador del mundo. Anda en un estado permanente de excepción. Con la velocidad y el control de Messi cualquiera hace maravillas.

El último capítulo

El último gran capítulo de la carrera de Palermo fue su vuelta con gloria a la selección, tras aquel primer paso fallido. El gol a Perú en la última pelota, bajo la lluvia del frío Monumental, que nos dio la clasificación a Sudáfrica y su breve participación con gol incluido ante Grecia, lo pusieron finalmente en un plano superior. Dejó de ser sólo ídolo de Boca, para convertirse en el Titán del fútbol argentino.

Cuando termina el partido con Grecia, ante las cámaras, Palermo no dice "Este el fruto de mi trabajo, demostré que estoy para titular". En cambio, entre lágrimas dice: "La verdad, no sé por qué me pasan estas cosas. Estoy tocado por el angelito que está allá arriba". En ese momento, Palermo acababa de asumirse como un héroe épico, esclavo de los goles y de las batallas ganadas y perdidas.

El epílogo lo vimos todos anoche: tras meterle otro gol a River en un Superclásico e ingresar al grupo de los cinco máximos goleadores del fútbol argentino, se llevó el arco de la Doce a su casa, para que sigan haciendo goles los hijos de sus hijos.

Hay que bancar a los pañuelos con barro

...ya no sirve refugiarse en los pañuelos como paraguas ético. Habrá que mostrar los balances de las empresas, los contratos con el Estado, confirmar judicialmente la trasparencia. Maradona no tiene razón: si uno juega a fondo, la pelota se mancha. Los pañuelos también. Hebe usó su capital político y simbólico para volcarlo en una apuesta de alto riesgo. El riesgo de pasar de ser un micrófono encendido contra todo y todos, a firmar convenios y comprometerse a gestionar mucha guita y ponerse al hombro la esperanza de gente que necesita una casa. Ésa apuesta, ese salto al vacío, es exactamente lo que hay que bancar.

Bombita

En el 2009 andaba en la búsqueda del gen peronista que, suponía, tenía dormido desde los '90 en algún lugar de mi ADN. Entonces escribí dos posteos (1, 2). En el segundo decía algo así:

No encuentro otra forma de lograr una identidad que no sea leyendo. Nunca podría ser parte de un movimiento político que no tenga su propia literatura. El kirchnerismo recuperó una línea histórica más densa y representativa, le devolvió el lenguaje político a la política. El kirchnerismo me obligó a leer, para saber si pertenezco.

Al final, resultó que todos pertenecíamos. Que el kirchnerismo se llenó de literatura, pero no con los nuevos narradores, sino con Belgrano, con San Martín, con El Eternauta. Entonces, con nuestro héroe colectivo a cuestas, todos marchamos por las mismas calles y todos cantamos los cantitos militantes. A veces, sin demasiada reflexión.

Como en la cancha, pero en la calle, mientras el bombo desafina entre las banderas, las palabras retumban cargadas de significado, atravesadas por la historia y tensionadas por el lenguaje popular. Si gritamos levantando una bandera es porque queremos que nuestro mensaje se escuche. Entonces, vale ponerse a pensar qué mensaje queremos dar.

La variedad de cantitos es mucha: hay algunos con más épica, otros con más tablón, otros con humor. Pero hay dos que me parecen significativos para indagar un poco qué pasa entre las juventudes kirchneristas y el lenguaje.

El primero es un revival setentista:

"¡Con los huesos de Aramburu [bis] vamos a hacer una escalera [bis], para que baje del cielo nuestra Evita montonera!"

¿A qué jóvenes del 2011 le hablamos cuando decimos que la gloriosa juventud kirchnerista va a construir una escalera con los huesos de Aramburu? ¿Cómo interpelamos desde ese lugar al pibe que creció en los '90 y nunca vio a su padre tener un trabajo en blanco, al joven que hoy tiene su primer trabajo, al que no pudo terminar la secundaria, al universitario, a la adolescente que quedó embarazada y no sabe qué hacer, al que se conmovió con la muerte de Kirchner y al que no?

Remasterizar el discurso setenstista para que suene igual pero mejor, no sirve para construir kirchenrismo. Y este cantito es sólo un ejemplo que vale para todas las manifestaciones que intentan crear un puente afectivo y efectista entre la militancia de los '70 y la del 2010, pasando por alto toda nuestra historia democrática.

Nosotros no levantamos las mismas banderas que los 30.000 desaparecidos. Las entendemos, las defendemos, nos conmovemos con su lucha, pero ya no las levantamos. No queremos la revolución. Nosotros pedimos justicia, cárcel a los genocidas y también pedimos profundizar un modelo económico capitalista con más Estado, con más producción y redistribución de la riqueza. Porque somos hijos del uno a uno y de los indultos de Menem y Cavallo. No del exilio de Perón y el Cordobazo.

Lo que hace ruido es la extrapolación ideológica que nos hace repetir sin reflexión los grandes éxitos Montoneros. La actualización más seria e inteligente del discurso Montonero es Bombita Rodríguez. Cuando levantamos las banderas del Néstornauta, tenemos que ser concientes de que esa caritura representa el encuentro de la política y la posmodernidad. No seamos caricaturas de nosotros mismos pidiendo por la revolución que no fue.

En el acto de Huracán Cristina le habló a la juventud. Y dijo algo que me quedó grabado: "No sean iguales a nadie, no traten de imitar a nadie, sean la generación del bicentenario".Una generación que creció en los '90 y volvió a creer en la política a partir del 2003.

Por eso la estrofa que las juventudes le agregan a la marcha peronista es pertinente y clarificadora. Porque traduce en pocas palabras un movimiento histórico que nos encuentra hoy, junio del 2011, militando a favor de un proyecto político de país y no en contra del sistema. El lenguaje popular es necesariamente lo traducible.

“Resistimos en los '90, volvimos en el 2003, junto a Néstor y Cristina, la gloriosa JP”

Néstor logró despertar en nosotros el espíritu de construcción colectiva que había aplastado la hegemonía neoliberal, ahora Cristina nos pide que seamos los mejores entre los jóvenes. Para eso no sólo hay que militar todos los días y poner el cuerpo, sino ser concientes de que por cada chico que milita en nuestras agrupaciones hay 20 que todavía no. Muchos a los que no les interesa o nos les gusta la política y que también tienen que ser interpelados por nuestro leguaje.

El kirchnerismo es popular porque incorpora las contradicciones del pueblo y de la historia como parte del camino a recorrer hacia un país más justo. Ningún gobierno se cae por usar mal el lenguaje, pero la construcción de un discurso con conciencia histórica y popular es tan importante como la inauguración definitiva de la represa Yacyretá, que comenzó a construirse en 1983.

Para terminar, les dejo algunos fragmentos de un posteo de Mendieta que, creo, debería leerse en todas las unidades básica que se multiplican por ahí.
(Leer completo "Mi único héroe")

El héroe kirchnerista no lleva un fusil bajo el brazo. Repitan conmigo: no lleva un fusil bajo el brazo.

El héroe kirchnerista intuye, e intuye porque sabe de sus limitaciones, que no hay más revolución que un reformismo consecuente y obstinado. Y entonces sube las escaleras de a un escalón aunque le sobre aire para hacerlo de a dos. Pero el héroe kirchnerista quiere ganar maratones y cuida el aire.
(...)
El héroe kirchnerista no es ministro, ni secretario de Estado, pero querría serlo y capaz, incluso, lo es. Porque sabe que es en el Estado, en la administración, en los pasillos grises de los ministerios, en los achatados organigramas de provincias y en las oficinas con tubos de neón de las municipalidades, que se hace carne el sentido humildemente trascendente del hacer política.
(...)
El héroe kirchnerista se conmueve con el pasado, lo honra y lo respeta. Pero ha decidido que ya hubo demasiada oscuridad como para enarbolar consignas que idolatren la muerte. Por eso no está dispuesto a dar la vida, sino a vivirla en una comunidad que viva mejor. Por eso, el héroe kirchnerista es profundamente democrático y gusta de ganar elecciones.
(...)
El héroe kirchenrista, amigos, lleva, bajo el brazo, un expediente. O un acta de constitución de una cooperativa. O una libreta donde están las vacunas para cobrar la AUH.

Sarlo campeona del mundo

Beatriz Sarlo es lo mejor que tiene la intelectualidad opositora al kirchnerismo (si es que existe algo así, más allá de Sarlo). Pero a su vez, Sarlo no se identifica con ninguna de las expresiones políticas opositoras al kirchnerismo. O sea: el kirchnerismo hegemoniza en este momento la política argentina.

Por eso, para plantarse en el centro de la escena a Beatriz no le alcanza con escribir en La Nación, ir de invitada a TN o publicar un ensayo sobre Néstor Kirchner. Beatriz, tan inteligente, elige meterse a debatir donde se disputa el sentido del único proyecto de país palpable en la actualidad: 6,7,8, en la TV Pública.

Y ahí están las repercusiones: la tribuna de la derecha mediática celebra, disfruta y goza esta aparición estudiada de Sarlo que, tan inteligente, les dio el título, la frase, el hashtag, la remera: "Conmigo no, Barone". Pero ese goce es efímero, porque pasa por alto el fondo de la cuestión: la gran derrota cultural que significa para los medios hegemónicos haber perdido la potestad de ser el centro de resonancia de la política argentina.

Ser kirchnerista no es ser hincha de 6,7,8. Todo lo contrario. Es entender la función fundamental que cumplió ese programa para romper con la predominancia del discurso dominante de los grandes medios (¿e instalar uno nuevo?) y entender también que ya era hora de cambiar la estrategia. El kirchnerismo ya se construyó a si mismo, es hora de inventar una oposición con la que dialogar.

Sarlo no dijo nada nuevo. No dijo nada que no haya dicho antes en sus columnas, en radio, en entrevistas. Pero esta vez lo dijo en 6,7,8 -un programa de apenas dos puntos de rating diarios- y se convirtió en un fenómeno nacional: dos días seguidos encabezando portales de noticias, tres columnistas de La Nación reflexionando sobre el tema, remeras, ringtones, etc.

¿Qué es eso sino la derrota de los grandes grupos mediáticos para gobernar el sentido común?

Algunos dicen que lo de Beatriz fue una goleada contra 6,7,8, así que voy a usar una metáfora futbolera: que Sarlo, con todos sus pergaminos intelectuales, haya ido de visitante a un programita de la TV Pública a plantar la bandera de su pensamiento opositor y luego haya sido llevada en andas como una campeona del mundo, es como cuando Almeyda dice que River -33 veces campeón del fútbol doméstico- "se juega su historia" (!) en el partido del domingo ante Olimpo, en el Carminatti. Aunque ganen por goleada, ya perdieron.

2011

Mantener un blog bien actualizado requiere constancia, ganas y tiempo. Cualidades que en lo que va del año no tuve. Ahora me dispongo a desperesar un poco este espacio y dudo mucho ¿Para qué volver? ¿Para qué volver al blog si hoy todo circula por Facebook?

Este espacio nació en 2007, en medio del auge de los blogs como nueva forma de comunicación. Durante todos estos años tomó las formas de mis estados de ánimo: fue un lugar de expresión literaria, de crítica, de lectura, de debates culturales, de opinión política, un espacio para mostrar mis primeras armas en el periodismo, una publicación colectiva que nunca comenzó, un blog especializado en Lost y, hoy, es la nada misma.

Pienso que en este año va a haber mucho para decir, para debatir, para mostrar. Y Facebook me ha resultado un lugar útil, pero bastante desagradable. Por eso no abandono este blog y no lo dejo morir en paz. Desde diciembre este espacio viene agonizando.

Mientras tanto, cambié de trabajo, me comprometí, me peleé con gente que no pensaba pelearme, terminé de asumir mi rol dentro de la militancia kirchnerista y logré algo que esperaba desde hace un tiempo: mi primer libro de poesía.

Esta semana, con la JP Evita acompañamos a un torneo al equipo de fútbol femenino de Spurr y festejamos el 25 de Mayo con una choriceada en la Casa Abierta, arranco con la sexta termporada de Los Soprano y entra en imprenta “Un día en el campo”.

Hoy me dieron ganas de volver al blog.

· próximamente ·

Poetas de Estación este sábado

Organizado por la plataforma de acción cultural Estación Rosario y Proyecto Vox (y el auspicio de la Cooperativa Obrera) el sábado 5 de marzo, 19:30 hs, se viene Poetas de Estación, verano litoraleño, en Estación Rosario, Brown y Estados Unidos, ex terminal de colectivos de Bahía Blanca, con Diego Vdovichenko, Gonzalo Ledesma y Damián Ríos.

Entrerriano

Los campos parecen todos iguales
pero no, desde acá, se ven como rectángulos
de distintos colores: según su siembra
según en qué etapa del ciclo productivo
se encuentran, según la habilidad de los
que trabajaron la tierra.

Estos campos podrían ser los
casilleros rojos de un gran tablero nacional
El Estanciero

Pero ya no.

En el juego
no hay más ferrocarriles,
no hay más campos.

Hoy los campos son todos verdes
fértiles o infértiles, da igual, porque
todos los campos son el Campo:
objeto singular, predicativo político.

La construcción del objeto Campo
anula el capital.

Satus Ager S.A. Ruta 191 - Km 97,5 from Pablo Ferreyra on Vimeo.